厚德兴邦
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| -----简言老子与《道德经》 |
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| 日期：2008-7-20 6:25:02 作者：吴绍麟 来源: 编辑： |
老子姓李名耳，又称李聃，他就是传说中的太上老君，是道教的祖师爷，他居住在三十三天之上的兜率宫里，比玉皇大帝住得还高。其实他既不是仙也不是神，是个普通的凡人。他出生于西周末年，曾做过东周的典藏吏，职责就是管理王室的图书，有机会饱览群籍，对社会、历史、人生有特别强的悟性和深刻的见解，学识渊博，才高艺广，善观万事之物，并有自己独特的世界观。他光明磊落，为人直率，对社会充满责任感，对百姓充满负责精神。他的优良品德和非凡的智慧，充分体现在他精心编著的《道德经》之中。
《道德经》是老子唯一传世的著作，共81章，5297个字，前37章为上篇，即《道经》，后44章为下篇，即《德经》。通篇文字简练，寓意深邃，观点显明，是中华民族优秀古典文化的精华。在浩瀚的古代文化遗产中，老子的学说和他的《道德经》，是唯一可以和孔子的学说及其《论语》相抗衡的。两千多年来，研究老子的学说及《道德经》的智睿之士难以计数。有资料说，《道德经》的外文版就达100多种，二十世纪七十年代在美国曾举行过一次国际性的中国哲学讨论会，在提交的全部论文中有关老子和他的《道德经》的论文就占总数的30%，可见《道德经》传播之广，影响之深远，世人称之谓绝代奇书，当之无愧。
《道德经》作为文学作品，文字十分深奥，一字一句都蕴含丰富的内容，名词名句俯拾皆是，流传甚广，仅第64章中的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”就被许多人视为座右铭。天长地久、天网恢恢、自知者明、知人者智等许多流行的成语或习惯用语，对文学的继承与发展有深刻的影响。
《道德经》作为哲学著作，对立统一是它的基本思想基础，通篇充满着朴素的唯物论和辩证法，早已被运用于各个领域，对哲学的发展起到了奠基作用，远胜于古希腊的客观唯心主义哲学家柏拉图。
《道德经》作为思想体系，被道教奉为经典，列为道教徒的必修课，并逐渐被神迷化，抹上了浓重的宗教色彩。
《道德经》作为文化遗产，从古至今，有难以胜举的仁人志士（包括外国人）对其进行探讨研究。中国历史上著名的学派多从《道德经》中汲取营养而加以运用。如它的“天地观”经过庄子的发挥，魏晋时称为玄学，又影响到宋明的理学。它的“无为观”曾是西汉的治国之术。它的“玄德观”经过孔子的借鉴运用，成为主宰中国两千五百余年的德治方略。它的“用兵之道”经过孙武的发挥，成为变化莫测的军事理论基础。它的“刚柔观”成为诡辩家的理论依据。它寥寥五千余言，上至天文，下至地理，横贯社会、人生、万物，无所不包，充分显示出大气磅礴的智慧。
老子理想的社会是君臣廉政，民族团结，国家没有祸乱，人民没有忧患。要达到这样的理想境界，关键在于“以德治国”，厚德才能兴邦。老子主张的社会，虽然有乌托邦的味道，却为人类社会的文明发展揭示了一条令历代人民向往的道路。
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